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[個人展廳] 峰無坦途——包洪波畫作欣賞

2 已有 47 次閱讀   2022-11-20 17:12
展覽前言
“峰無坦途”,取自李可染行書條幅“真知困而得,峰高無坦途”。意為真才實學在陷入艱難險阻以后才能得到,山峰高處沒有平坦的路途。

 困抽象,峰形象。對于藝術家而言,“峰”是一種具體形象的載體,藝術家通過對物體特征的概括提煉,或借景抒情,或借物喻人,通過藝術作品表達思想感情。正如車爾尼雪夫斯基所說:“藝術來源于生活,卻又高于生活!备黝悆炐闼囆g作品,如油畫、中國畫、書法作品,都可引人共鳴,引人遐想,引人深思。

對繪畫中的中國畫而言,東晉顧愷之在《摹拓妙法》中提出“以形寫神”的觀點,指明畫家在反映客觀現實時,不僅應追求外在形象的逼真,還應追求內在的精神本質的酷似。對畫家而言,既可是山水畫的正山碧水,亦可是花鳥畫的花草蟲魚、亦可是人物畫的男女老少……皆是畫家心靈和情懷的寄托之處。對繪畫中的油畫而言,當代油畫創作是展示畫家個性行為的一種途徑。正如巴勃羅·畢加索所說:“線條與色彩就是我的武器。我正試圖用我的方式去表現出我認為是最正確、最美好,自然也就是像所有偉大藝術家所熟悉的最美的一切!眲撟髡邆性化的構圖、色彩、筆觸、形象,皆是畫家展現自我意識之處。

對于書法而言,與“以形寫神”相通的是"文以載道"的觀點,此觀點指明書法是一類帶有書法家靈魂和思想的藝術品。如王羲之書法不僅通古會今,而且情趣深切,筆意和諧。唐朝的孫過庭在《書譜》中曾這樣描述王羲之的六篇名作:“寫《樂毅》則情多怫郁,書《畫贊》則意涉瑰奇,《黃庭經》則怡懌虛無,《太師箴》又縱橫爭折。暨乎蘭亭興集,思逸神超;私門誡誓,情拘志慘。所謂涉樂方笑,言哀已嘆。豈惟駐想流波,將貽啴緩之奏;馳神睢渙,方思藻繪之文!睂叶,“峰”沒有固定的程式,一撇一捺皆是書法家情感和意氣的揮灑之處。

有鑒于此,此次展覽以“峰無坦途”為題,以在藝術風格獨樹一幟、深具收藏潛力為遴選標準,匯集了眾多在當今中國畫壇、書壇和藝術市場中享有盛譽的藝術家們的作品。畫家們展現了一件件主觀生命情調與客觀自然景象交融而成的中國畫、油畫;書法家們文以載道,紙墨相生,筆走龍蛇,展現了一件件透露其心跡符號的墨跡。藝術家們將傳統技法與現代筆墨融會貫通,墨隨筆至,天趣自來,更是表達了內心不畏艱難險阻,勇攀高峰的心靈追求。給人以視覺的享受與精神的共鳴。

峰高無坦途,風景卻無限。本次畫展將以線上藝術展的方式呈現中國畫作品、油畫作品、書法作品等多種藝術形式。參與展覽刊登發布的有今日頭條、手機百度、搜狐新聞、鳳凰新聞、雅昌藝術網、藝術頭條、新浪藝術、騰訊藝術等近百家主流藝術媒體及門戶網站。永久在線展示。



包洪波,山東臨沂人,畢業于山東藝術學院,中央美術學院中國畫系。2013年畢業于廣西藝術學院獲碩士學位、研究生畢業。中央文史研究館書畫院研究員,中央國家機關美術家協會副主席、藝術顧問,民革中央畫院副秘書長,中國美術家協會會員,國家一-級美術師,文化部青聯美術工作委員會委員,中國美術家協會國展山水畫評審委員會委員,中國藝術研究院藝術培訓中心導師。


工作室赴沂蒙山寫生

為學生指導作業
筆墨靈象 語境新邃
文/邵大箴
藝術源于生命內部的情感釋放。藝術真實是對生活真實的超越與升華,她是超越物象本身的,帶有藝術家個性和豐富審美內涵的。


工作室揭牌
當代著名山水畫畫家包洪波先生,是一位追求心靈和自然共話、喜將自己融入自然去探究山水畫精神本源的藝術家。他的作品在構圖上打破了傳統繪畫的范式束縛,把畫面主題物象和留白同時納入畫面整體構成的統籌考慮之中,使形的輪廓關系和畫面的邊角發生著有機的內在關聯,從而使面畫的各種造型因素形成了和諧、完整、豐富的有機整體。


和書畫愛好者
洪波注重個體心靈的體悟,常常于靜寂觀照中,求返于自己內心深處的心靈節奏和萬物生命節奏。他以時代發展為創作背景,通過畫面中筆墨的濃淡、點線的交錯、明暗虛實的互映、形體氣勢的開合等語言形式,營造亦真亦幻的空間氛圍,從而形成獨特的藝術語言和別開生面的意象表現。


接受電視臺采訪
從整體看來,包洪波的山水作品結構嚴謹不乏空靈,氣韻古雅不乏清新,他所作構圖以“滿”、“密”為主,直追古雅之韻的藝術取向。他的筆墨,極重筆勢,以筆勢去構筑重山疊水整體氣勢,活化和深化了飽滿的神情意蘊,樸實直率、飄渺空靈的畫風讓人感受到一種高層次的主觀精神狀態,觀之令人折服,細品意境無窮。

興許,這就是心靈化藝術本來的樣子,也是畫家一生所追崇的山水本源。


接受電視臺采訪
古亭寒石幽人往,奇樹老屋斜云飛
——賞評包洪波山水畫
陳勝臨

小引

鳥倦飛而獨還,樹濃生而長立。時在初夏,為人寫序,所序何人?當今畫壇彥俊,包君洪波也。聞其名,是山水中人;見其畫,亦山水中人也。以其畫釋其名,是謂絕妙;以其名助其畫,是謂天成?芍^:“畫因人顯,人因畫名!


藝術交流
概論

如今山水,多元并存。余分三派:一曰寫生,一曰古典,一曰現代。寫生者,流于形,拘于物,只能悅目,不可細品;古典之屬,沿襲甚多,亦步亦趨,多出畫奴,令人生厭;現代之類,尚在探索,多不成熟,拾人牙慧,貽笑大方(非現代派不行,實力舉大纛者稀)或曰:“包君之作,將歸何類?”余乃言:“亦古亦新,又古又新,合古能新,變古出新。


郊游
境乃古典,筆墨主流。圖像一變,成自家面貌,且風格獨立者也!庇衷唬骸爱嬋四苓_此境,則可觀、可賞、可品、亦可論也。乃為詩:‘筆隨心境走,云傍奇峰飛。桃源千里外,幽人自來回!弊x其作,余將細而論之。


吉祥的白龍寺
古亭

亭者,停也,停停行行也。畫中有亭,如美人開目,顧盼神飛。包君為亭,或破筆干擦如帽,或簡筆行楷似葉,不作正局,左右俯仰,與山川相答,與天地互視。亭空則默待人至,人會則輕語江河。遠水遙岑,興在斜陽之外。


望月
老屋

屋有嚴謹之格,屋亦有東倒西歪之狀,屋更有殘破不堪者。斯人之屋,化靜為動,舍法取趣,如同行書,追山而走,默默無語,只共幽人往來,獨對青山無語。


蒙山春風
奇樹

松樹賢,柏樹壽,槐樹剛,柳樹柔,桃花亂點,黃葉風皺。洪波之樹,變古之繁格為今之簡奇。隨心而為,隨意生置,是破筆落荒率,是符號增幽情。遠而望之,古拙生樸;近而察之,蒼潤并舉。


風雨不催
怪石

石,天地間靈物也。石有方圓,自有陰陽。古人常分三面,今人不拘此理而加以變化,乃成個性。石,置之路為基石,設于畫為怪石,位不同而調相異也。一石生,二石頭隨,三石成眾,而后石石相疊,積石成山。包君之石,乃為幽石;包君之山,乃為峭山,山有奇氣,是因心造境之山也。統而言之,為方中有圓,橫斜有致,是平淡從容山,幽怪欲行之壁。


昔日
閑人

當世之人,多為忙人。山水中人,皆是閑人,F實苦悶,故寄托于山水,高情生,逸致起,直與畫中人爭高低。簡筆趣化,有形無形,是對語空山山欲醉,是側杖溪橋云煙深?串嫯嬮e,看人人閑。乃嘆:“人生能有幾分閑?”對曰:“是靜里智慧久,閑中歲月長!


沂蒙山大年初一
斜云

山堵則以云開,畫塞則以云通,畫中之云是增山水之勢,媚山之骨者也。洪波為云,或勾或擦,或染或涂,緩緩行于山間,悠悠穿于云際。一變古法,率性而為,與山水共鳴,與煙云而合奏。


牧牛圖
飛瀑

長瀑飛落,素練千尺,此畫中最具生意者也。作者為圖,平面飛落,簾卷靄飛,如影汝幻,聲在千里之外,意歸夢魂之中。


寫生作品
天趣

畫人有閑意,畫樹有古氣,畫瀑有風致,畫石有奇句。云淡云行,橋飛峻崖,水搖無覓。合而統之,竟存天趣。得天趣,有化機,人心見,品格立。


牧牛圖
意境

意者,人也。境者,物也。人生高情逸致,境自心間流出。山靜靜立而不知年歲,舟緩緩行忘卻凡塵。是天人和諧物我兩忘之境,是云水互會平淡從容之圖。


雨后清秋
總論

山川皆作符號,云水化成詩句。不為現實境,竟然夢幻圖。此夢何為?余乃曰:“山川閑談幾許,墨痕幾道輪回,山外山,雨里景,霧中人。山中霞色,煙中粉花,水鏡閑云。朦朧夜色癡情路,余光淡淡模糊痕!


秋風淡淡
先見畫,又見人,聞其論,余乃為詞《鷓鴣天》詞曰:

老樹幽花古寺情,寒江明月對鐘聲。竹林自鎖春秋雨,木磬還敲黃卷燈。憶舊事,看今生,愁煩寵辱盡磨平。迎霜踏雪孤心客,流水閑云寂寞僧。

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